去庙里要带多少香烟进去，我们山上有个小庙很少有人去今天我想上去烧香可以吗有什么

来源：整理时间：2024-03-25 21:31:32 编辑：春华香烟网手机版

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1，我们山上有个小庙很少有人去今天我想上去烧香可以吗有什么
2，去寺院有哪些礼仪
3，龙有9子叫什么名字
4，龙的九子都是什么怎么读
5，见面时最常用的礼仪是什么
6，绝代双骄3 高手帮忙下

1，我们山上有个小庙很少有人去今天我想上去烧香可以吗有什么

可以烧香，点烟也可以。不过烟不要沾你的嘴。用火机把烟点着就可以了。烟头朝它。

心意到了就好！要是讲究的话那就厉害了

我们山上有个小庙很少有人去今天我想上去烧香可以吗有什么

2，去寺院有哪些礼仪

穿着得体就好烧香3根足以

无论善男信女，还是文人游客，进入佛教寺庙，通常应注意以下礼仪。　　1 、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迄边行走。入殿门里，帽及手杖自提携或寄放他室为佳。切勿放在佛案上。　　2、大殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜；凡有人礼拜，不可在他的前头走过。　　3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在经上。　　4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶札时，假若他们一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。　　5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。　　6、听经：随众礼拜入座，如后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽说话。如不能听完，可向法师行一合十，肃静退出，不得招呼他人退出。　女同修,去寺院在一定要注意以下几点: 到寺院去不能够穿太紧身暴露的衣服,不能够穿裙子.上衣的领口不能够低.穿裤子的话一定要穿超过膝盖以下的裤子.就算平时拜佛的话,穿着暴露也不是很好.我认识的一些老居士,,穿的裤子低于膝盖以下的,根本都不敢进佛堂,觉得对佛菩萨不恭敬.印光大师曾经说过,一个念佛的人,要穿衣裤睡觉,如同在佛菩萨面前一样.到寺院去不可以浓妆艳抹.至于是否化淡妆我不是很清楚.女众和出家众接触的话一定要保持一定的距离.如果要递东西给出家众,如果出家众身边有男众,就请转交给男众,让男众递给出家众.如果出家众身边没有男众,就把东西放到桌子上,让出家众自己拿.总之女众不能够和出家众有身体上的接触.要知道出家众的衣服袖口特意做得很长,为的就是伸手碰不到女众.和女众没有任何接触.我们作为女众,如果到寺院去,有居士对我们说,我们这样或那样的做法不是很好,我们就不要再犯了,毕竟别人这样说肯定是有道理,我对此深有体会.女众到寺院去一定要多注意,稍微不小心就要负很重的因果了.要记住:宁搅千江水,勿动道人心!到寺院穿着暴露的果报,我听的说法有两种,一种是如果故意穿着暴露的话,某世得人身的时候,可能会到青楼卖身.不知道的情况下,穿着暴露,某世得人身的时候,可能会做歌女,卖艺不卖身.另一种说法比较严重,也没有确认过,就不提.到寺院浓妆艳抹,我听到的果报是某一世得人身的时候会容貌丑陋.我觉得女众到寺院去,能够不化妆就最好不化妆的好.如果有同修觉得自己去寺院的时候,曾在不知道的不小心造罪了,到佛菩萨面前真正的忏悔,以后不再犯就好了.以前无意间所造的罪业经过你的忏悔会消逝的,不要有心理压力.要知道,诚心诚意念一句阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪!

诚心诚意

去寺院有哪些礼仪

3，龙有9子叫什么名字

《龙生九子》版本一：好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于*的门楣上. 好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。版本二： 1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。 2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。 3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。 4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。 5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。 6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。 7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。 8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。 9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。版本三：龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。龙生九子考略中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳："朕闻龙生九子，九子各是何等名目？"李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

龙有9子叫什么名字

4，龙的九子都是什么怎么读

版本一：好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于*的门楣上. 好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。版本二： 1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。 2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。 3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。 4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。 5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。 6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。 7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。 8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。 9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。版本三：龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。龙生九子考略中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳："朕闻龙生九子，九子各是何等名目？"李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔

老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bìàn）老五饕餮（tāotiè）老六蚣蝮（bāxià）老七睚眦（yázì）老八金猊（jinní）老九椒图（jiāotú）

5，见面时最常用的礼仪是什么

在交往中，见面时行一个标准的见面礼，会给对方留下深刻而又美好的印象，直接体现出施礼者良好的修养需要掌握的常用见面礼有： 1.东方礼节（1）作揖礼。作揖礼，即拱手礼，是华人中最流行的见面礼。行礼方式是起身站立，上身挺立，两臂前伸，双手在胸前高举抱拳，自上而下，或者自内而外，有节奏地晃动两三下。作揖礼主要适用于过年时举行团拜活动，向和辈祝寿，向友人恭吉喜结婚、生子、晋升、乔迁，向亲朋好友表示无比感谢，以及与海外华人初次见面时表示久仰之意。（2）鞠躬礼。行鞠躬礼悍，应脱帽立正，双目凝视受礼者，然后上身弯腰前倾。男士双手应贴放于身体两侧裤线处，女士的双手则应下垂搭放在腹前。下弯的幅度越大，所表示的敬理程度就越大。鞠躬[礼目前在国内主要适用于向长者表示敬重、向他人表示感谢、领奖或讲演之后、演员谢幕、举行婚礼或参加追悼会等活动。鞠躬的次数，可视具体情况而定。惟有追悼活动才用三鞠躬，胡在喜庆的场合，鞠躬次数不可为三。（3）合十礼。合十礼，亦称合掌礼，即双手十指相合为礼。具体做法是双掌十指在胸前相对合，五手掌并拢向上，掌尖与鼻尖基本持平，手掌向外侧倾斜，双腿立直站立，中身微欠，低头。可以口颂祝词或问候对方，亦可面含水量微笑。但不能在行礼是手舞足蹈，点头不止。行止礼时，合十的双手举得越高，越体理了对对方的尊重，但原则上不可高于额头。 2.西方礼节（1）拥抱礼。拥抱礼的动作要点是，两人面对面站立，各自举起右臂，将右手搭在对方左肩后面：左臂下垂，左手扶住对方右腰后侧。首先各向对方左侧拥抱，然后各自向对方右侧拥抱，最后再一次向各对方左拥抱，一共拥抱3次。在普通场合行此礼，不必如此讲究，次数也不必要求如此严格。在西方，特别是欧美国家，拥抱礼是十分常见的见面礼与道别礼。在人们表示慰问、祝贺、欣喜、时，这种礼仪也十分常用。（2）亲吻礼。亲吻礼，是一种西方国家常用的会面礼。有时，它会与拥抱同时采用，即双方会面时既拥抱，又亲吻。在行礼悍，双方关系不同，亲吻的部位也会有所不同。长辈吻晚辈，应当吻额头；晚辈吻长辈，应当吻下颌或吻面颊；同辈之间，同性应该贴面颊，异性应当吻面颊。接吻仅限于夫妻与恋人之间。需要注意的是，行亲吻时，非常忌讳发出亲吻的声音。如果将唾液弄到对方脸上，是非常尴尬的事情。（3）吻手礼。正确的吻手礼是：男士行至已婚女士面前，首先垂首立正致意，然后以右手或双手捧起女士的右手，俯首用自己微闭的嘴唇，去象征性地轻吻一下其指背。这种礼节，主要流行于欧美国家。其特点，决定了它宜在室内进行。吻手礼的受礼者，只能是女士，而且应是已婚女士。手腕及其能上能下部位，是行礼时的禁区。 3.东西方通用礼节（1）点头礼。点头礼，也就是颌首礼。点头礼的做法是头部向下轻轻一点，同时面带笑容。注意不要反复点头不止，点头的幅度不宜过大。点头礼适用的范围很广，如路遇熟人或与熟人、朋友在会场、剧院、歌厅、舞厅等不宜交谈之处见面，以及遇上多人而又无法一一问候之时，都可以点头致意。行点头礼时，最好搞下帽子，以示对对方的尊重。（2）举手礼。行举手礼的场合，与点头礼的场合大致相似，客观存在最适合向距离较远的熟人打招呼。行举手礼的正确做法是右臂各前方伸直，右手掌心向着对方，其他四指并齐、拇指叉开，轻轻向左右摆动一下。不要将手上下摆动，也不要在手部摆动时用用背朝向对方。（3）脱帽礼。戴着帽子的人，在进入他人居所，路遇熟人，与人交谈、握手，进入娱乐场所时或在升国旗、奏国歌的场合是，应自觉摘下帽子，并置于适当之处。女士在一般社交场合可以不脱帽子，不会被人认为是失礼行为。见面的礼节，要视具体的情况而定，不能生搬硬套。其实，作为重要的见面礼，握手的地位也不窗忽视。

一、起床作为佛教的居士，我们应该怎么起床呢？起床的时候应该做些什么呢？我们心中应该想什么呢？有没有看见自己躺在床上要起来的那一刹那之间呢？这都非常重要。很多人修行，忘记了刚开始的这一刹那。他已经起床了，牙都刷完了，还不知道自己在想什么，这样的人，大有人在。如此的修行，昏天暗地，你在做什么？佛法的修行，就是让你保持一种正念。时时刻刻都知道你在做什么，那就是佛法。起床的第一个念头，你应该告诉自己：“我将会成为一个高尚的人。我将会不断地向上。我要成为一个欢喜的人。”先给自己树立这样的信心，时时刻刻都可以这么去想，告诉自己要断掉烦恼，要成佛。那么，你肯定会朝这个方向去努力。这就是开头的一颗菩提种子，已经种下去了。佛法是通的，对世俗的人，早晨的第一念也很有用，我会告诉他，可以这么提醒自己：“我要成为一个开心的人，努力工作的人。”作为佛教的居士，接下来，心中要想到佛，想到法，想到僧，忆念三宝。没有这样的忆念，你今天一天都会觉得离三宝很远。很多人修行，已经醒来大半天了，他才想到要打坐、要念佛、要烧香。第一念就要想到三宝，这样我们离三宝才会越来越近。然后，告诉自己：“起床。不要赖在床上。”徐徐地起床。倘若是作为家庭主妇，你要起得比家里其他人更早一点，帮先生和孩子准备洗漱的东西。作为佛教居士，要勤劳，要改掉早上不起床的习惯。修行就是不断地改造自己。佛门的仪规，第一先要早起。有时候我们觉得自己很没时间，很紧张，那往往是因为早晨多睡了三十分钟。如果早起三十分钟，你会觉得自己多了很多时间。你会在那没有人打扰的三十分钟里，把很多事情解决掉。起来，先洗漱。要把佛法用到这里边去，第一你就要先想到节约用水。不要乱消耗，本身也是培福。牙在刷，水还在白白地流，这种现象是常见的，仪规就是要改变这些东西，让自己不断地向上。二、上香洗漱完了，起码的，肯定要给佛上香。那么现在就要说到上香的礼仪。无论是到庙里上香，还是在自己家里的佛堂上香，都有礼仪。平时在家里上香，不必烧三柱香，一柱就可以了。因为三柱香烟太大。一柱清香，就代表着一片虔诚。很多人不会拿香。应该把点燃的香夹在食指和中指之间，一举，举到眉心，然后上香。三、礼拜接下来肯定要礼拜。礼拜之前先要合掌。我要说一说合掌的仪规。很多人不会合掌。真正的合掌很简单：两手的指尖先合起来，然后放在一起，掌尖保持向上，眼睛能看见无名指的指尖。掌的高度就是当胸，双肩放松，打开你的肘。礼拜的姿势，很多人学佛多年，都知道，我就不在这里示范了。如果你们想再规整地学习一下，可以看相关的书和光盘。一般我们礼拜，是礼三拜。其实，拜三拜，起来一问讯，这只是一礼。真正的礼佛三拜，是拜九拜，这才是一个大礼。四、诵经这时候，你可以诵经。早晨有二十分钟左右的时间，诵《金刚经》，诵《大悲咒》，或者诵三遍《心经》……都好。跪在佛前诵也行，在佛堂旁边放个凳子，坐在那里诵也行。诵经的时候，要放下一切，专心致志。诵经有两种重要的方法。一种叫止诵，一种叫观诵。止诵的时候，心无杂念，一字一字，好像流淌的泉水，一滴一滴，总是流在同一个位置上。当止诵有一定功夫了，就可以观诵。观诵，比如诵《心经》时，“观自在菩萨”，观想有一尊观自在菩萨；“行深般若波罗蜜多时”，他行深般若波罗蜜多时，是怎样一种境界呢？或者诵《弥陀经》时，诵到各方有佛，你就观想自己处在虚空之中，看到东方有很多佛，西方有很多佛，南方有很多佛，北方有很多佛，忘掉你这个佛堂，忘掉你这个家，忘掉这个地球，这就是观。如果止诵，就不要去思维，不要去分别；如果观诵，就要思维法义。比如诵《金刚经》，佛说无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是什么感觉呢？你就要思维这个法义。当然，这个法义你要提前抉择好，诵经的时候，只是一刹那间而过。为了能够观诵，平时你要去听闻讲《金刚经》，了解其中的意思。诵经后，我们要回向，回向给谁呢？给所有众生。不要只想着你自己。不要想着：“我今天腿疼，我念一遍《金刚经》吧。”如果你腿疼，你要想着：“十方世界所有和我一样腿疼的众生，今天腿疼都消失了。”把你的心量扩开，不要只在你的身上打转。如果在你身上打转，那就是《金刚经》上所说的“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。回向，真正的功能是什么？就是冲破自我的局限。不是去执著什么，而是放弃、舍掉。回向之后，再礼佛三拜，结束你的功课。五、早餐下来，作为家庭主妇的，就是要做早餐了。我们现在的人很懒，大多睡到九点四十五分才起床，尤其是年轻的人，不做早餐。医学上说，早餐如果不吃的话，心脏负荷会超重，而且特别容易得心血管的疾病。所以早餐一定要吃。晚餐可以少吃，或者不吃，这是合乎生理规矩的。现在很多人晚上吃得多，早上几乎不吃。当然我们也不必强求谁。可是，你想身体健康、精神百倍，就应该改变不良的饮食习惯。做早餐时，你不应该想到：“天天给先生做早餐，给孩子做早餐……多麻烦，这简直是一个负担！”你应该怎样来想呢？应该想：“我今天要供养他们，供养我的父母，供养我的家人，乃至要供养三宝，要供养一切人。”用这种心态做事，你还会牢骚满腹吗？肯定不会，心态肯定会很好。我们为什么会烦恼？就是自己在做这件事，但是心态不好。为什么心态不好？就是老觉得：“我在给别人做事情，我给你做事情，我对你这么好……”那你就违背了布施的原则，三轮体空的原则，就是没有我，也没有施的东西，也没有受施的人。可是我们处处著在这个上，觉得“我在给你做东西”，很烦恼，好像受压迫的感觉。所以有人会发出这样的慨叹：“女人很辛苦！”女人很辛苦吗？女人是菩萨，一点都不辛苦。这个世界离开了女人能转吗？女人很重要。不要觉得辛苦，应该觉得很高兴。把先生、孩子、父母、师长，都要照顾好。六、吃饭做好了饭，就要吃饭。这里有重要的仪规。对居士来说，在佛门里吃饭，和在家里吃饭，要求是差不多的。第一个要求是什么？静默。不准有声音。不准唱一首锅碗瓢盆的赞美曲，“啪啪”地响。安静的吃饭，本身是一种很好的享受。发出各种响声，别人听了也烦恼。所以佛教的吃饭，严禁说话，严禁杯盘响。有这样一个故事。以前我在西安大雁塔住，那是玄奘法师翻译经典的地方。当时玄奘法师的译堂，有一千五百位出家人。有一天皇帝来参观，看见一千多位出家人坐在那里吃饭，却听不到碗筷的响声，而且没有任何人提出要求，多么肃穆，多么庄严。皇帝吃了一惊，对玄奘法师说，假如我的军队像你们这些出家人这样整齐，那我的军队可以所向披靡。第二点，不要挑好坏。能吃就要有感恩之心。你要想到，很多人还没得吃呢。知足才能常乐。第三点，吃完之后，大盘子放在底下，小盘子放在上面，再小的盘子放在上面，然后你再走，这是一个重要的规矩。西方人用餐，如果收盘子的服务员没来，他们也会把吃完的盘子这样叠放起来，非常整齐。不像我们这边吃饭，经常吃得一桌子都是残羹剩饭，像战场一样。吃饭的规矩代表着文化，代表着修养，代表着内心境界。你有没有知识、文化，你到底是怎样一个人？跟我面对面地吃饭，我能看穿你。这代表着人的修养。以前我的师父告诉我：“你允许你的地板上有这么大一片污点，你一定会允许你心中有比这更大的一块黑暗。”生活中整整齐齐，活得才精神。第四点。请客吃饭，客人没到，我们不能先动筷子。作为小孩子，长辈没到之前，不能先吃。但是现在的教育不同了。现在家长让最小的先吃，孩子吃完大人才吃。以前不是这样。以前一大家子人一起吃饭，孩子先吃完了，要对父母说：“我吃完了。”如果父母允许，才可以离开。如果父母没说话，就应该坐在那里，等他们吃完，一同起身，这才是规矩。现在太“民主”了，反倒不好，人没有上下。孩子眼中没有父母，没有师长，没有规矩，就这么乱。我们作为佛教的居士，吃饭的时候更应该遵守规矩。作为家庭主妇，吃完了肯定要收拾碗筷，这都不消说了。七、晚课这些话说完，已经日暮了，我们要说到晚上的功课了。晚上，我们依然在佛前要上香，要礼拜，要问讯。我要说到打坐的一些仪规。打坐是修行重要的一课。一个修行的人，如果你没有禅坐的功夫，你的心就无法安静，你很难做成大事。古人讲，宁静致远，这是诸葛亮《诫子书》里边的话。你的心宁静，你思考问题才能够很远，才能够广阔。一个烦躁的人，你能想出什么法子来呀？你连你的烦躁都解决不了，能解决其他问题吗？晚上，我们在佛前烧完香，礼完佛，可以开始打坐。具体怎么办呢？最好是双盘起来。不能双盘，那就单盘。不能单盘，那就散盘。实在是不能散盘，那就直直地坐在这个地方。你不必用什么特别的功夫。记住，佛法没有秘密。说我教你一个咒语，你一念就腾空而起了，这种事情很少，至少我修行十几年，没见过。修行是平实的，你越修越觉得脚在地上站着，越修越觉得踏实，越修越觉得自己活得有滋味，那就可以了，你已经上路了。我们打坐的时候，一定要保持身体是垂直的。如果弯了，你肯定坐在那里静不了。坐有功夫的人，他越坐越直，很平静。身体的仪规很重要，包括手怎么放，有专门讲打坐的书，我这里就不多说了。我告诉你们怎么样用心。打坐的用心，你不要想着有什么方法，或者有什么秘诀。坐着就是坐着。什么意思？就是我坐在这个地方，一不能站起来走，二不能说话，所以想很多东西，没用。比如想着，明天要做什么，后天要什么，前几天谁对不起我了……你想这些没用，解决不了什么。所以，真正的打坐方法就是两个字：放下！我不是说永远放下，永远放下我们做不到。把这个人世间暂时放下。你要告诉自己，在打坐的这一段时间内，我要放弃人间，放弃一切。你放弃得越多，你在这一段时间内跃进得就越快，得到的就越多。你会得到什么？轻松，自在，没烦恼。不断地放下，不断地放下。为什么我们打坐，参禅，数呼吸，想入静，却静不下来呢？因为我们心中牵挂的东西太多了。你自己坐在那里看，你不由自主地冒出一个妄想。自己去分析，为什么会这么想呢？就是牵挂着什么，或者是人，或者是事。如果你不牵挂，你就不会去想，有时候刻意去想你都想不起来。如果你放不下人间，你老是坐在你家佛堂里。如果你放下人间，肯定很快就到西方去了——真的把人间放下来，念几声佛你就去了。有这样一个故事。山西五台山，有一个将军，错杀了一个人，觉得很后悔。后来将军出家了，修行二十多年，非常精勤，开了天眼，可以看穿人的三世。有一天他在佛堂里念佛，突然来了一个当兵的二十多岁的年轻人。年轻人一看见老和尚，不由得怒火中烧，拿起弓箭就想射他。老和尚说：“我已经等了你二十多年了。”年轻人停住了，“哎？为什么他等着我射他，他竟然没有惊慌呢？”他想弄明白这件事情。老和尚就告诉他这件事，原来年轻人就是前生被错杀的人。年轻人想，生生死死，冤冤相报。他把弓箭一折，念了几声佛，就往生西方了。真的放下，就是这样。如果你看不透，放不下，那你就只能拿上吧。八、入睡现在该上床休息了。按照佛门礼仪，睡觉要用吉祥卧。向右侧身而卧，手放平，枕在头下面，卧似一张弓。这么睡有其佛教的道理，比较安稳，容易见光明。为什么容易见光明呢？人的右侧气脉是粗的，是浊的，如果睡觉的时候压住它，左边柔软的气脉就会流通起来，你就会见光明，这是密宗这么说的。医学有这样的说法——这样睡觉的时候，你的肝放平了。肝藏血。而且肝主的是魂魄，就是安神定魄。肝放平了，血会往下流，其中藏的血多了，睡觉就安稳了。睡觉不安稳，通常是因为肝血不宁。还有一点，这样睡，胃在上边，不受压迫。我们的胃需要不停地蠕动，如果压迫住它，它难以蠕动，你心中就嘈杂。用吉祥卧躺下来，你要告诉自己：我要平静地睡了。你心中还要忆念三宝，想到佛，想到法，想到僧。然后你欢喜地进入睡眠。你还可以这么想：人命在呼吸之间，我这样躺下去，能不能起来还是个未知数呢。这个人间有什么好留恋的？如果我修净土，那么我就希望，如果在梦中能见佛，那么我就去了，不是更好吗？为什么我们怕死，想多活几年？就是因为放不下。其实人命在呼吸之间而已。

6，绝代双骄3 高手帮忙下

接下来就要找五行秘宝了。这里按照“金、火、木、水、土”的顺序。来到恶人谷西边找荆花蓉对话，荆花蓉告诉大家金之极端就在五雷坡尽头的五雷塔。如果没有仙人的根基，就只有灵魂出窍才能进入。先把参战队员调整成：江瑕、江云、若湖、仇心柳，并把所有人属性调整成“火”。准备好之后和荆花蓉对话，荆花蓉用离火圈帮助众人灵魂出窍，并告诫灵魂出窍的时间只有30分钟，不要在塔里恋战。接下来就有时间限制了，塔里的专弛（褐色的像山羊一样的怪物）会定身攻击，而且在塔中逃跑指令失败的几率比较高，建议让若湖学习“烟遁”并调整师承为黑蜘蛛。如果领队的行走姿势是“走路”的话，记得按Shift键切换成“跑步”状态节省时间。塔的每一层都有三个门，走对了可以达到上一层，走错了会返回下一层。这里的走法是：一阶、四阶走左边的门，二阶、五阶走右边的门，三阶、六阶走中间的门。其中2~4阶的第一场景都有物品可拿，三阶的长梯上有《惊天一刀》（江瑕）。从六阶上到塔顶，打开宝箱拿到金之秘宝“金雷”，突然天上发下无数道雷，原来是金之极端守护神——狙如出现了。狙如看出众人是灵魂出窍进入塔中的，所以想拖够时间让他们永远不能返回肉体，成为它的食物。 [战斗心得：本战狙如是绝对打不赢的，只要拖够一定回合就好。注意补血是本战的要领。] 狙如明白了大家的心意，于是让大家离开。但是江云前脚刚走，狙如就改变了主意，非要拿回金雷不可。等大家原路返回下到一阶的时候，狙如突然再次出现，扬言不交出金雷，大家就一个都别想离开。江云决定牺牲自己，让江瑕带着金雷赶快离开，自己只身拦住狙如。塔外，灵魂出窍的时间已经过了，荆花蓉认为江云已经不可能再回来，就告诉心柳还是找个地方把江云埋了吧！心柳责怪江瑕为什么不把江云就出来，她自己仍然无法相信江云已死的事实，趴在江云怀里大哭。忽然心柳听到了江云的轻声呻吟，江云居然再度醒了过来！荆花蓉惊异江云居然能够死而复生，并恭喜江云拥有了仙人的根基。离开荆花蓉的家，接着去找王良良打听火之极端所在，王良良想七重火炎峰可不是凡人到得了的地方，就告诉众人，就凡间而言，火之极端在炼狱焦池。但是炼狱焦池是一座封闭的火山口，只有剑邪风行骓才能够劈开山脉打开入口。接着众人前往剑庐找风行骓。找风行骓之前： 1、木块（2）：在恶人谷东和砍柴的樵夫对话，樵夫说他需要一把龙骨宝刀。把从安庆城购买的龙骨宝刀送给樵夫，樵夫赠送“油松木”。这样建造房子的三个原料已经找齐了。 2、打听木之秘宝：在安庆城右街靠近北市集的民居中，江瑕的话术等级达到9后和樵夫对话得知木之秘宝在赤血巨木。 3、延维祈雨：来到安庆余百手房间，居然看见了那两个笨贼空空儿和贺崇。余百手知道这两个家伙居然敢欺负他的徒弟巧巧，于是让他们吃了很多教训，也顺便收了他们为徒。空空儿交给巧巧一瓶“农民的眼泪”，告诉巧巧最近干旱少雨，农民颗粒无收，只要能带着农民的眼泪到延维塔祈雨，就一定会有好报的。来到延维塔过去关押心柳的地方，若湖诚心向延维雨神祈雨，延维雨神答应降雨，但是条件是众人要付出永久真气10点。答应延维神的要求，延维神用他自己的相貌造出了宠物幽蛇（水属性）送给若湖饲养。 4、丢石头：来到桃花谷找猩猩打，把华紫音放到参战队伍中。猩猩会施展“丢石头”，只要华紫音的学习技能到了顶级并且猩猩的“丢石头”打在了华紫音身上，华紫音就有很大的几率学到“丢石头”。如果当初去打仇皇殿之前没有在乞丐身上学到丢石头，这可是不可再失的机会了。到剑庐请求风行骓，但风行骓并不答应，他已经为了一个几十年的誓言决定终身封印绝招“天外飞仙”。江云和心柳苦苦哀求无用，正要灰心时，是巧巧的一番话让风行骓恍然大悟。接着风行骓带领大家来到了炼狱焦池入口。风行骓正顾虑天外飞仙不知道要杀伤焦池中多少生灵的时候，若湖挺身而出，用诸语让所有的无辜生命全部离开。风行骓于是放手施展，顿时焦池入口被打开。风行骓离去后，再回去剑庐找他对话一次，他看到江云有了仙人的根基之后决定把天外飞仙传授给江云。这可以说是江云最厉害的招式了，不过学习时消耗的精元点会多一些。如果现在江云已经有了3个师承的空位，可以把第三个师承先调整成王良良。进入炼狱焦池，把参战队员设置为：江瑕、江云、仇心柳、轩辕巧巧。并把所有队员功体设置成“水”。进入炼狱焦池，把江云设置为排头，通过炼狱焦池的岩浆需要江云的御剑飞行。进入焦池入口，若湖突然感觉到窃脂有一些不安。沿着主道路来到焦池下层（上层的道路先不要管），最后来到焦池，看到一只蓝色的凤凰，那是火之极端守护者——妖凰。走近妖凰后，窃脂突然飞到了妖凰的面前，妖凰它竟然就是窃脂的哥哥！窃脂告诉大家，火之秘宝就是妖凰的心——凤凰焰。若湖见状几近崩溃，为什么寻找五行之秘宝，拿到什么丧神诀就一定要牺牲这么多的生命？江云为了无缺不得不向妖凰出手，而若湖却表示这一战她怎么也无法下手。 [战斗心得：妖凰的火属性攻击非常厉害，由于本战没有若湖，心柳的“九转归元劲”就变得很重要。师承的选择（如果现在每个队员的师承空位都有三个）：江瑕（麻颠、风行骓、苦竺）、江云（风行骓、铁战、王良良）、仇心柳（麻颠、燕南天、荆花蓉）、轩辕巧巧（胡瑛、荆花蓉、万春流）。先让巧巧偷妖凰身上的《烙心苦印神诀》（火功体）。此战江瑕出血杀千重刀、惊天一刀和乱打；江云出舞月剑法、五岳破穹苍；仇心柳负责补血，还有特别注意：江云和仇心柳的情侣合击技“天霜云柳”是水属性的，仇心柳可以重点负责和江云的合击。巧巧不是主力，还是使用跳舞和帮忙补血补气就好了。打败妖凰后可以得到《浴火重生之术》（若湖、仇心柳，让战斗中死亡的队员复活），这个若湖和仇心柳一定要学。] 打败妖凰之后，妖凰即将死去，临死之前它要窃脂好好帮助若湖，帮窃脂提高了能力之后死去，得到火之秘宝——凤凰焰。离开炼狱焦池之前把轩辕巧巧的位置让给黑惜凤，在焦池的第二个场景中右边有一个被山阻隔住的小平台可以跳过去，从这里可以看到玩家刚才没有走过的焦池上层。接下来去赤血巨木找木之秘宝。木之秘宝就在赤血巨木的入口，入口有一个蓝色的石柱，把黑惜凤切换为排头在石柱上找好跳落点，然后按空格即可拿到木之秘宝——神木枝。众人才刚要离开，武林大会生还的屠虎叉温良瑾奉孤苍雁之命来拿神木枝，一看昔日仇皇殿的杀手也在，他立刻和众人展开了战斗。 [战斗心得：由于本战黑惜凤一定会参加，所以把参战队员设置成：华紫音、若湖、黑惜凤、轩辕巧巧。把华紫音和黑惜凤放在排头。此战要对付的不只温良瑾一个人，还有他的两只老虎。把功体设置成“金”（建议五绝神功），师承的选择：华紫音（麻颠、风行骓、苦竺）、若湖（麻颠、胡瑛、荆花蓉）、黑惜凤（胡瑛、荆花蓉、铁战）、轩辕巧巧（胡瑛、万春流、风行骓）。先用普通攻击解决掉温良瑾的两只老虎，然后集中火力对付温良瑾一个人。温良瑾的“究极无敌神拳”是可以学习的，所以华紫音可以一直保持“学习”状态，只要受到了“究极无敌神拳”的攻击，她就可以学习到这个招式。同时让巧巧偷温良瑾身上的红水晶和苏樱转生丹。之后，华紫音出各种拳法以及特技（五雷掌除外），黑惜凤出十阳灭冥律（注意黑惜凤的武器要是火属性的），巧巧负责投掷暗器、跳舞和回复华紫音的真气（华紫音一直学习很消耗真气），若湖终于也可以用“乱打”攻击了（注意若湖的配饰，选择“神准镜”）。宠物可以召唤光鼠、窃脂和白虎。] 温良瑾不敌众人后愤愤离去，接下来可以稍微在赤血巨木内部转悠一下。赤血巨木中打倒少林弟子或者可以在地图上直接捡到《龙虎霸王拳》（熊霸、江小鱼）。打倒蛇可以得到牛黄活窍散，书生的身上可以偷到越橘药。注意：在这个时候华紫音还有好多东西可以学。譬如乱七八糟棍法可以在雪山的乞丐处学到；双叉指可以在雪山的华山弟子处学到；凌霄剑法可以在点苍派的点苍师妹身上学到。另外雪山的捕头身上还可以掉落“**玉露丸”，只要让巧巧装备“探宝铃”，就有相当大的几率可以拿到。接着来到宁芳，看见了一个冰冻人，吞天三怪告诉众人他是到了这里之后突然被冰封的，还提到了一个叫“妖乐”的人，江瑕马上明白了他们所说的就是移花宫的宫主邀月。或许移花宫有水之秘宝的线索。接着把三种建筑材料交给吞天三怪，吞天三怪传授“功体无视”，可以无视攻击属性与功体相克造成的伤害。接着吞天三怪建好了一个小庙，到小庙中和吞天三怪再次对话，他们要求找五个人来宁芳居住，报酬是传授“气候无视”。找到五个人之后学到“气候无视”，吞天三怪会再让大家找三个人到宁芳，最后全部找齐后学到“属性无视”。宁芳居住的任务： 1、点苍遗孤：到点苍派密室和谢少婷对话，谢少婷会立刻带着弟弟前往宁芳。到宁芳和姐弟俩对话，谢少婷表示为了报答巧巧，如果有什么人需要照顾可以尽管来找她。巧巧马上想到可以找奶娘过来住。到四海找苓茵[四海客栈的屋顶可以找到《玄武鞭法》（土，顾小纤）]对话，把苓茵也接到宁芳。 2、老板的难题（2）：到安庆玉削铁铺和铁锤王对话，他可以搬到宁芳居住。铁锤王请走之后，就可以在玉削铁铺享受到武器的八折优惠了，还可以在宁芳找铁锤王购买极品的武器装备。 3、二选一：到余百手家与空空儿和贺崇对话，余百手决定让他们其中一个人去宁芳开家店铺，让巧巧选择接谁过去住。空空儿到宁芳之后会卖“不知名的礼盒”，里面什么样的物品都有，但是价格昂贵，一个就要4000。而贺崇过去会单独卖道具，珍贵药材等，建议还是选择贺崇吧。在贺崇手上可以买到重要道具“句芒项链”（减少木属性伤害）、“泰山飞石”（减少土属性伤害）。在空空儿手上可以买到“日月神灯”（各项属性+4）还有终极暗器“狗屎”。 4、苦命鸳鸯：到铁栈山入口的另一边和左秋扬及其未婚妻钟静对话，他们也搬到了宁芳去居住。注意，这里有一个捷径，就是以黑惜凤为排头，在入口两边找好起跳点，直接跳过去就可以了，就可以不用走那么多的地图。返回的时候也可以用此方法。另外之前提过，珍贵的药材天山雪莲和冰蟾酥需要熊霸碎石才可得到，可以再到那个地图去一次拿到两个珍贵的药材。夫妻俩到了宁芳后与其中一个人对话，两人会赠送一整套碧玉双环，这对于以后会非常有帮助。 5、两个和尚：到宜昌的文昌庙找麻颠，麻颠会先去宁芳。再和苦竺对话，不过要苦竺去宁芳还先要完成“往生白莲”的任务。等往生白莲任务完成之后找苦竺，苦竺就可以去宁芳了。麻颠和苦竺到了宁芳后找苦竺对话，他会帮助药仙提升能力。去移花宫之前，可以先到九秀山庄的松宁居和工匠对话，他告诉黑惜凤他无意中得到了半张建筑图，不知道是什么用，鉴定后是移花宫机关图，但是只有半张，顺序是1、3、6。来到移花宫，先把参战队员设置成：江瑕、江云、华紫音、顾小纤。在移花宫的鸣蛇身上，华紫音可以学习到全体攻击的“冰晶术”。移花宫内部有6个奴仆房，刚才建筑图上提到过的1、3、6就是奴仆房的房间名称。机关就在每个奴仆房的右边。另外每个奴仆房的门边桌子上还有移花宫当年的配药秘方，可以获得很多药理知识。还有一个奴仆房里有“摄魂**”（仇心柳）。全部机关的打开顺序是：奴仆房1、3、6、5、2、4（不过我有一次玩用1、3、6、2、4、5也打开了，不知道现在还行不行）。过道的火把全部点亮后移花宫玄冰处的冰封随之打开。进入玄冰处，看到邀月和被冰封的怜星。邀月知道他们也是来找水之秘宝的，但她绝对不会交给众人，因此展开战斗。 [战斗心得：先把参战队员设置成虾湖云巧，并把一套碧玉双环给江瑕和若湖装备上。邀月是水属性的，所以把队员的功体都转换成“阎王魔功”，为什么要这个呢，就是因为可以在攻击邀月的同时补充真气。师承的选择：江瑕（麻颠、燕南天、风行骓）、江云（麻颠、风行骓、王良良）、若湖（胡瑛、荆花蓉、黑蜘蛛）、轩辕巧巧（胡瑛、万春流、荆花蓉）。江瑕和若湖可以一同出击合击技“江湖无悔”，让江瑕装备土属性的刀威力会更强。若湖的宠物可以召唤光鼠、药仙和玄武，队员体力不足时及时用九转归元劲补充。轩辕巧巧可以偷邀月身上的红英甲，并投掷暗器和跳舞。江云先用杀意，然后可以用五岳破穹苍或天外飞仙。打败邀月后得到“移花接玉”（若湖、仇心柳，一定几率攻击反弹）。] 邀月被打败后，把水之秘宝天霜晶交给了江云。如果江瑕的话术等级到了8，再和邀月对话一次，邀月正发愁没有天霜晶就不能保证怜星的身体完整，只有雪猿冰魄勉强有类似的效果。把雪猿冰魄送给邀月，邀月非常感激，送给江瑕“麒麟脂”（30%几率把受到的伤害转化成体力）作为报酬。就剩下土之秘宝了。到宜昌的文昌庙，看到一个小男孩元元，他好像知道土之秘宝的线索。众人刚要询问，但元元正发愁母亲的病治不好，如果有“天仙醍顶仙丹”就好了。江云为了得到土之秘宝的线索，就决定配制仙丹。天仙醍顶仙丹需要药理等级8，然后用千年灵芝+珍珠+洋金花配制而成。交给元元之后元元告诉大家可以去土地庙问一问。江云觉得元元的话不像是编的，再询问方法，得知只要找到了三支诚心之香就可以看到土地公公。三支诚心之香的两支就在这个庙里，可以用巧巧排头看到。最后一支在宁芳的小庙。宜昌：往生白莲（1）：和苦竺对话，他交给若湖三株往生白莲，可以帮助怨灵超度转生。他要若湖种在仇皇殿入口、论剑台和恶人谷望月台。先种在仇皇殿的穿堂和论剑台，恶人谷的那一株以后可以再说。来到宁芳小庙拿到第三支诚心之香，然后来到大地图上靠近祈族码头的地方，看到了一个绿色宝箱，那就是土之秘宝土地公像。拿到土之秘宝之后，灰兔乞儿和青竹剑纪筱婵出现，抢夺土之秘宝。 [战斗心得：把参战对员设置成虾湖云柳，功体全部设置成八方聚纳真气，把江瑕和若湖的碧玉双环卸下来，给江瑕重新装备上“蚩尤邪瞳”、若湖装备上“女金刚项链”。师承的选择：江瑕、若湖不变，江云（风行骓、铁战、王良良），仇心柳（燕南天、麻颠、荆花蓉）。江瑕使用普通攻击和乱打，若湖还是辅助角色，召唤药仙和白虎，江云（以后Boss战天外飞仙以及杀意必出）出魔恸天哭，仇心柳出灵蛇箭法。打败灰兔乞儿后得到《万象般若功》（木）。] 得到土之秘宝后万象窟打开，可以进去寻找丧神诀了。来到万象窟，这里有五个房间，这里按照从左到右的顺序进入。先进入最左边的木之道，把参战队员设置成虾湖云音，功体换成金。面对的守护兽是一个木头机关人神州无敌。 [战斗心得：神州无敌的攻击是有分等级的，当他损失的血到达相应的程度时，就会发出更厉害的攻击。最后的“究极自爆”要非常小心。给江云和华紫音装备碧玉双环，再把华紫音的一个师承设置成燕南天即可。师承的选择：江瑕（燕南天、麻颠、苦竺），江云（麻颠、王良良、苦竺），若湖（胡瑛、风行骓），华紫音（燕南天、风行骓）。江瑕出“金阙断魂刀法”，江云出杀意加“龙翔断九天”、“天外飞仙”，或者和华紫音一起出紫云漫天；若湖使用“跳舞”、“移花接玉”，召唤白虎；华紫音出各种拳法和移花接玉。打败神州无敌后有一定几率获得“固命丸”。] 在打败每一个灵洞内的守护兽的时候，相应五行的秘宝会自动消失而点亮刚才大厅内的火把。另外每一个灵洞内有“万象遗诀”，可以得到许多药理知识。水灵洞面对的是一只雪猿共工。 [战斗心得：这只雪猿皮糙肉厚，只有暗器才能给它造成伤害，所以参战的队员（不妨设置成虾湖云和任何一位其他队员）中一定要有人的师承是荆花蓉。不妨先把江瑕的第三个师承暂时改成荆花蓉，然后投掷一个“丧心”，一击搞定。丧心的配制方法是：阴尸水+蛛涎+雪烽草。注意在江瑕投掷暗器之前让若湖召唤出玄武。战斗结束后再把江瑕的师承调回苦竺。打败共工后有一定几率得到“青龙丹”。] 金灵洞面对的是在五雷塔遇到的雷神狙如。把参战队员设置成虾湖云柳，功体及武器切换成火属性。 [战斗心得：狙如的实力已经大大不如五雷塔，所以可以放开手去打。把碧玉双环（右）换给仇心柳。江瑕、江云和若湖的师承均不变，仇心柳（燕南天、风行骓）。江瑕出“炙阳焚野”，江云出天外飞仙+杀意，若湖用移花接玉+狐魅之舞+窃脂，仇心柳用移花接玉+火莲箭。还可以让江云和仇心柳一起使用天霜云柳。打败狙如后有一定几率得到“白虎丹”。] 土灵洞面对的是极像摩迦罗的山猪小王中魁。 [战斗心得：打中魁需要较大的力道值，参战队员还是虾湖云柳。把江云的配饰换成“孔明灯”，仇心柳的配饰换成“聚宝石”。师承也还是不变。功体都换成木，武器就不一定用木属性的了。江瑕：惊天一刀+乱打；若湖：狐魅之舞+移花接玉+参仙；江云：杀意+乱打+天外飞仙+魔恸天哭；仇心柳：灵蛇箭法+移花接玉。打败中魁后有一定几率得到“玄武丹”。] 最后火灵洞要面对妖凰炽焰。 [战斗心得：江云、心柳装备碧玉双环，功体以及江瑕武器：水。师承不变。江瑕：惊天一刀+乱打；江云：杀意+天外飞仙+舞月剑法+天霜云柳；若湖：狐魅之舞+移花接玉+幽蛇；仇心柳：神箭怒破云+天霜云柳+移花接玉。打败妖凰后有一定几率得到“朱雀丹”。]

本来想告诉你的。这游戏我也玩过，而且非常喜欢玩！！！但是没悬赏分就算了吧。。。玩武侠游戏的还这么吝啬。。。还有楼上的你复制别的地方的攻略有意思吗？这多看着不烦啊？

没办法了吧？他已经不在仙云栈了就完了，要么就读档重来，要么就放弃突破~~

我忘记那是哪了.就是游戏开始那个小屋里.你按他的时候.他会问你要不要挑战之类的话.你打鹰他就行了!!!

不在就不行了，当时小鱼回复身份就该学了，输3次就行了，很简单，如果你有分，我这可以给你存档